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ARISTOTELES
-Filipo II contrata a Aristoteles como tutor de su hijo, Alejandro. Al morir
Filipo, con Alejandro continua la expansion iniciada por su padre. Cuando Alejandro ya no necesita a Aristoteles este funda
su escuela (El Liceo).
-Aristoteles nacio en Estagira, region de Atenas, de ahi que se le apode Aristoteles el "Estagirita".
-Los peripatos: escuela de Aristoteles: escuela peripatetica: pensamiento peripatetico.
#Conocimiento
racional:
-Lo universal.
-Lo permanente.
-"Los objetos del mundo sensible no pueden ser objeto
de conocimiento racional, tendra que haber objetos universales y permanentes" (Platon), Aristoteles esta de acuerdo.
-Aristoteles empieza a separarse de Platon cuando este situa lo universal y lo permanente en otro mundo.
-Aristoteles,
respecto al ser, parte de la observacion de la naturaleza mediante los sentidos (era biologo, naturalista, amaba todo lo observable)
al contrario que Platon. La idea en torno a la que gira todo el pensamiento de Platon era la idea de Bien (coherente con sus
preocupaciones vitales), en el caso de Aristoteles el SER: lo que le interesa a Aristoteles es explicar el mundo que le rodea,
sobre todo el natural. Con este filosofo, de alguna manera, se recuperan las preguntas que se hicieron los jonios sobre la
naturaleza.
#ONTOLOGIA ARISTOTELICA:
-un SER es...
UN CISNE:
-Es un cisne,
-Es
blanco,
-Esta en el lago,
-Esta enfermo...
Hay muchas formas de explicar el SER: CATEGORIAS*
*Generos mas universales con que podemos definir las cosas, o dicho de otra forma, las maneras de predicar el ser de
algo. Son:
-cualidad
-cantidad
-espacio
-tiempo
-modo o situacion
-relacion (hasta
aqui son categorias accidentales).
-SUBSTANCIA : Todo aquello que no depende de nada para existir. Es lo contrario
al accidente.
-Las categorias son relativas, dependen de algo siempre, excepto una (la substancia).
-En total
hay 12 categoras.
-La mas importante para Aristteles, lo que realmente existe son las substancias. Es impensable una
substancia que realmente exista que no este acompanada de las demas categorias: El ser que realmente existe es la substancia
con todos sus accidentes, con todos sus atributos. Para Aristoteles lo unico que existe son los objetos particulares y concretos
ALGUNAS CUESTIONES QUE SE PUEDEN PLANTEAR...
1. Como conciliar la existencia real de los objetos individuales
o particulares con el conocimiento universal?
Los objetos individuales son lo unico que realmente existe: PRIMACIA DE
LA CATEGORIA DE SUBSTANCIA (Aristoteles)./ El conocimiento racional es el conocimiento de lo universal y de lo permanente
(Platon).
2. Si lo que realmente existen son los objetos particulares estos son cambiantes, como puede ser el
conocimiento de lo permanente?, como puede haber conocimiento de los objetos particulares y concretos si estos estan sometidos
al cambio?
Universal: Teoria de Aristoteles que da respuesta al primer problema.
Conocimiento racional: HILEMORFISMO.
Permanente: Teoria del cambio.
#HILEMORFISMO:
Estos objetos individuales son objetos concretos,
compuestos de materia + forma, materia adherida a forma y forma adherida a materia. Los individuos concretos estan formados
de "hile" (materia) y "morfe" (forma).
-Forma: Esencia del objeto. Es lo que hace que la materia
que, de por si no es ningun ser en particular, sea esta substancia y no otra.
-Platon: "Las ideas son trascendentes,
estan separadas del mundo sensible."
-Aristoteles: "La forma es inmanente a las cosas", la razon explicativa
de las cosas para Aristoteles, por tanto, es inmanente (adherida).
-Naturaleza de los objetos: lo que determina sus
actividades especificas y propias, es decir, su funcion, su finalidad.
-Es lo que de universal hay en cada objeto particular.
La forma es lo que hace cognoscible los objetos particulares.
-Respuesta a la primera pregunta: El conocimiento es conocimiento
de lo que de universal hay en los objetos particulares.
-La substancia para Aristoteles no es material, sino ideal.
-Forma: determina la finalidad (funcion especifica y propia).
-Lo que de universal hay en un objeto particular
es la forma.
-Hablamos de forma en tanto que concepto universal.
-La forma no es algo que esta en nuestra mente,
lo universal en Platon existe en otro mundo, para Aristoteles no esta en nuestra mente, para el lo universal tiene existencia
propia pero no en otro mundo, sino que esta dentro del propio objeto: inmanente.
-Abstraer: actividad del entendimiento
para captar lo universal de los objetos particulares.
-Materia:
-Latin "substractum". Es el substrato
posible de ser conformado de acuerdo a una determinada forma: no hay materia que no este conformada.
#Mesa:
-Materia:
Madera
-Materia cognoscible, se puede pensar separada de la forma pero esto no quiere decir que exista.
-Madera:
no del todo correcto porque la madera siempre ha tenido forma de algo y la materia siempre va ligada a la forma.
-Platon
afirmaba la existencia de substancias ideales.
-La substancia aristotelica es hilemorfica.
-Existe un ser
que es pura forma: Primer MOTOR INMOVIL (Dios, pero no tiene nada que ver con las religiones monoteistas).
-Materia:
substrato que puede ser conformado.
-Esta en la materia aquello que me permite diferenciar, no confundir, objetos que
tienen la misma forma pero son diferentes objetos. La materia es el principio de individuacion ( o en la materia esta el principio
de individuacion).
-La pregunta 2 se basa en el problema fundamental de Parmenides "el mundo sensible no se puede
conocer porque esta en continuo cambio". El identificaba el conocimiento con la existencia: si algo no es pensable no
existe. Respuesta de Aristoteles: Existen dos maneras de no ser.
Ej:
-piedra-arbol. "No ser absoluto",
nunca una piedra puede convertirse en un arbol.
-La piedra no es arbol. Nunca una piedra puede convertirse en semilla
-La semilla no es arbol. "No ser relativo", la semilla se convertira en arbol.
-La semilla ES un arbol
futuro, es un arbol en potencia, en un arbol potencial.
*Se ha convertido (el no ser relativo) en un ser potencial,
un ser futuro o un ser posible. No ser relativo = ser potencial.
-El cambio no necesariamente implica que el ser
surja del no-ser (cambio del no-ser al ser), segun Aristoteles, el cambio es el paso del ser potencial al ser en acto.
-Potencia
______ Acto
-semilla (arbol en potencia)____Acto (realizacion de una determinada forma:arbol en acto).
-La forma
arbol en la semilla es una forma en potencia.
DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS:
#Semejanzas:
-Modelo teleologico o vision finalista para explicar la realidad (no mecanicista: Leucipo y Democrito -los atomistas-).
-El conocimiento verdadero es conocimiento de lo universal.
#Diferencias:
-Teleologia platonica es
transcendental (Bien y Eidos), la aristotelica es inmanente (finalismo: actualizar la forma: ser lo mejor posible).
-Platon:
lo que realmente existe son las IDEAS. Aristoteles: Lo que realmente existen son las substancias concretas, la substancia
hilemorfica, la sustancia constituida en materia y forma.
#Sustancia:
-Material (jonios)
-Ideal (Platon)
-Hilemorfica (Aristoteles).
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COSMOLOGIA ARISTOTELICA:
Para Aristoteles el tiempo debe ser eterno y el espacio limitado, la
medida del tiempo es la medida del cambio (las cosas cambian dentro del tiempo). La unica clase de movimiento que se adapta
a la eternidad del tiempo, es el movimiento circular (movimiento eterno y perfecto) ya que el movimiento rectilineo es imperfecto.
-"El cosmos es heterogneo, no es todo de la misma naturaleza" (sustancias perfectas y sustancia imperecederas e imperfectas).
La cosmologa Aristotelica es geocentrica. Hasta la revolucion cientifica el cosmos era pensado geocentrico y circular. La
esfera de la luna es la que divide en dos el cosmos: el cosmos supralunar del cosmos sublunar.
-El cosmos supralunar
es el mundo perfecto, mundo de los objetos eternos: es el mundo del movimiento circular.
-Cosmos sublunar: Mundo de lo
perecedero, de la corrupcion, es el mundo del movimiento rectilineo. Los objetos tienen un origen y un final.
-El primer
motor inmovil que lo mueve todo es Dios, causa el movimiento de las esferas celestes, el que produce todos los movimientos
del cosmos. Ya no hay potencia, es puro acto: es pura forma actualizada, no tiene materia porque es pura forma y porque lo
que tiene materia tiene potencia. Es inmaterial por tanto:
-Es el ser perfecto y eterno.
-Es la causa de todos los
demas movimientos, absolutamente aislada, indiferente, encerrada en si misma, que solo se piensa a si misma, autosuficiente,
no crea ni produce nada si no que el mundo busca la perfeccion que esta en Dios, en este primer motor inmovil.
#Que
es el alma?
La forma actualizada de todo ser viviente, el objeto que tiene alma esta vivo. El alma es la forma
de todo ser vivo. Tres clases de alma:
1. Nacer, alimentarse, crecer, morir. Funciones vegetativas.
2. Ganan en movilidad
y en sentir (sensaciones). Funciones sensitivas.
3. Pensar: funcion superior. Entendimiento: capacidad de comprender lo
que las cosas son.
#PSICOLOGIA DEL ALMA:
-Aristoteles intenta aplicar su hilemorfismo al
alma, la forma de toda substancia viva es el alma. Hay un orden en la naturaleza que establece que los seres vivos estan ordenados
en funciones complejas y mas sencillas.
-Aquella persona que controla racionalmente sus emociones es una persona virtuosa
y feliz.
-El arete del ser humano sale de su forma.
-Entendimiento Paciente: Capta la imagen.
-Entendimiento Agente:
Capta la forma, abstrae.
-Funcion: encontrar en los objetos particulares su forma.
-A traves de los sentidos y de
la abstraccion llegamos a determinar cual es la esencia, cual es el eidos.
---HERACLITO---
-Filosofo de Efeso (Jonia), presocratico. De finales del s. VI y comienzos del
V. Aristocrata. Le denominaban "el oscuro" por su forma complicada de leer, ya que escribia aforismos.
-El elemento
fundamental de Parmenides es el cambio: "Panta rey": Todo cambia: La realidad es cambiante. Y Heraclito entiende el cambio
como oposicion de contrarios.Pensamiento dialectico de Heraclito o dialectica de Heraclito: los opuestos necesariamente se
necesitan.
---Aforismos---
-"La guerra es el padre y el rey de todas las cosas".
-"Lo que hay en nosotros
es siempre uno y lo mismo: vida y muerte, vigilia y sueno, juventud y vejez; ya que el cambio del uno da lugar al otro y reciprocamente."
-"Nos banamos y no nos banamos en el mismo rio".
-"No se puede entrar dos veces en el mismo rio".
-Con Heraclito
aparece por primera vez la palabra DIALECTICA (dos pensamientos que se oponen), una manera de entender el mundo. El pensamiento
dialectico es dinamico y ve la realidad como cambiante. Este cambio es producido por la oposicion de contrarios. Son contrarios
que se enfrentan pero al mismo tiempo se necesitan. Esta necesidad es una UNIDAD.
-"Las cosas son gracias a que tambien
no son", ej: semilla. (Manera dialectica de ver la realidad).
-El conocimiento cientifico no es dialectico: las cosas
son o no son.
-SER (preguntas ontologicas) no es lo mismo que CONOCER (preguntas epistemolgicas):
-Si desde el
punto de vista de Heraclito todo es un continuo devenir, el ser es cambiante, entonces el ser es incognoscible.
-El cambio
encierra por debajo una unidad, el logos (armonia: unidad que esta por debajo del cambio). Este logos se representa, segun
Heraclito, con el fuego.
-Fuego: un arje metafisico: el fuego siempre cambia, pero sigue siendo fuego.
---PARMENIDES---
-Niega el cambio. El deduce logicamente la realidad. Intento deducirla con la RAZON. Segun Parmenides, vias:
-de la verdad (uso exclusivo de la razon).
-del error (uso exclusivo de los sentidos).
Ambas aparecen en su famoso
poema.
-"El ser es, el no ser no puede ser (el no ser no es)": PRINCIPIO DE IDENTIDAD O DE NO-CONTRADICCION:
-Algo
no puede ser y no ser a la vez: La tiza es una tiza. La tiza no puede ser y no ser a la vez: a=a (identidad).
-A Parmenides,
como vemos, le preocupa el ser:
1. No puede tener origen ni fin (ETERNO), porque si hubiera comenzado, lo que antes hubo
tendra que haber sido el no ser.
2. El ser no solo es eterno, sino tambien es unico, es decir, el ser no el plural.
3.
El ser tiene que ser COMPACTO, CONTINUO.
4. Eterno pero no infinito: Es eterno (infinito temporalmente), pero no infinito
espacialmente, es decir, el FINITO espacialmente. Su representacion es una circunferencia.
5. INMOVIL, es inmutable porque
si se mueve o cambia, ya no es ser, sino no ser.
---Caracteristicas del ser---
-Eterno.
-Unico.
-Continuo.
Describe el ser a partir de deducir
-Finito espacialmente.
-Inmovil, inmutable.
-La importancia del pensamiento
de Parmenides es que es contrario a los jonios: es opuesto al mundo fisico porque ser=pensar.
---ELEMENTARISTAS
(PLURALISTAS O ATOMISTAS)--
-Primera mitad del s V. Los filosofos se encuentran que la filosofia de Parmenides
les habia llevado a un callejon sin salida: Como hago para explicarme lo que vivo cada dia?. Coherencia de Parmenides + lo
que vivo cada dia = ?.
-Intentan mantener las propiedades del ser parmenideo y a la vez poder explicar la pluralidad,
el cambio, es decir, el mundo de los sentidos y del sentido comun.
-Admitamos la pluralidad del ser: el ser, el mundo
puede ser dividido hasta unos primeros elementos, estos ya no pueden ser divididos mas. Son los llamados ATOMOS. "Todo esta
compuesto de diferentes combinaciones de atomos". Las caracteristicas del SER parmenideo ya no estan en el ser en general,
sino en los atomos.
---Atomistas mas importantes--
--EMPEDOCLES--
-Habla
de cuatro primeros elementos. No habla de atomos sino de cuatro substancias. "Todo lo que existe es una combinacion de cuatro
primeras substancias": Tierra, fuego, aire, agua.
--ANAXAGORAS--
-Dice que existen infinitos primeros
principios o semillas llamadas HOMEOMERIAS, que contienen dentro de si una parte de todas las substancias que existen.
--Cosmovision--
-Finalista o teleolgica: explico algo mediante su finalidad (ej: los griegos).
-Mecanicista: explicacion mecanica
(ej: hoy dia).
-Los atomistas dan explicaciones mecanicistas. Los elementos (atomos) se combinan mecanicamente.
-La
vision del cristianismo es absolutamente teleologica.
---LOS SOFISTAS---
-Finales del S.V.
-Cobraban por ensenar la retorica (persuasion, etc...).
-"La verdad no existe", "el conocimiento verdadero no es posible",
"la verdad es relativa" pero con la retorica se consigue convencer a las personas aunque no se posea la verdad.
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